周志明

      内容提要：

      当网络以其神话般的速度和规模向地球的各个角落拓展和伸触，当"数字化生存"正渐渐地染指人类生存的各个层面，我们不能不审慎和理智地接纳这位"不速之客"。


      令人遗憾地是我们中的绝大多数人认识网络是从它的负面影响开始的，其实作为一种新型的传播媒介，用于正则正，用于邪则邪，它如同一柄双刃剑，其影响是双重的。本文在论述网络时代青少年思想道德建设新课题新机遇的基础上，呼吁要从五个方面加强青少年的道德规范，并提出三条加强道德教育的新途径。 关键词: 网络时代 青少年 思想 道德 建设


      飞速发展的因特网作为一种新的社会文明载体，它在为人类社会生活提供巨大方便的同时，也相应地更新着人们的价值观念。正如网络文明的批判者马克思·斯劳卡所指出的："技术用某种我们并不总能预见的方式，规定着我们的行为，重新定义了我们的价值观，重塑了我们的生活方式。"近年来的社会实践也证明，人们的道德水准将成为信息社会快速健康发展的有力杠杆。正因为这样，网络时代需要人们不断地增强道德意识，遵守道德规范，以道德引导规范信息。尤其是当着计算机的主机数和联入网络数以每1 0 个月就翻一番和宽带网渐渐连入千家万户乃至学生寝室，许许多多青少年摄取各种信息愈益个体化、隐蔽化，并以匿名的和不匿名的方式，在网上发布言论的时候；当着被称为网上一代接受正面的灌输的时间远不如接受各种传媒的时间多，因而传统文化的接受反而不如丧失得多的时候；当着网络作案和犯罪日益成为一个社会问题，网络法制教育不得不成为一门必修课的时候，构筑青年道德教育平台就成为当前我国教育工作者应该而且必须面对的一个非常急迫的严峻问题。


      一、网络时代青少年思想道德建设面临新课题
      网络在给人们带来极大便利的同时，也带来种种负面影响。


      1 、意识形态防御能力遭遇挑战
      据统计，目前世界上有1 5 0 多个国家联在因特网上，由于种种原因，传统媒介在国际文化传播中的不平等现象在因特网上表现得更加突出。计算机互联网作为2 0 世纪的西方社会舶来品，天生就存在着与本民族文化特色大相径庭的西方异质文化。二者的冲突首先表现在语言和文字上。我们知道，语言文字是一个民族存在的标志，同时也是该民族和国家的文化根基。当两种异质文化发生冲突时，其意义不是军事的，地域的，而是文化的，表现为一种语言文字对另一种语言文字的吞没，并最终在意识形态上得到反映。目前虽然使用中文的人口占世界人口总数的五分之一，然而网上中文信息却不到信息总量的百分之零点一。这样，一方面使得相当一部分中国人不得不运用非母语去思考问题，发表言论，久而久之，不仅难于建设更先进的具有时代特色的民族文化，而且连祖先留给我们的丰富文化遗产也难以很好地继承和发扬。另一方面，信息化网络使各种不同文化间的交流和碰撞超过了以往任何时期，由于网上绝大多数信息都是英文，以至于学习电脑就必须学习英文，这样就自觉不自觉地接受了"美国文化"（包括道德观、价值观）的影响。当文化的传播不平衡时，则暴露出强势文化对弱势文化的过渡挤压，尤其是当某些西方国家以此为手段谋求自身政治、经济霸权利益的时候，这时的传播就是霸权的另一种说法了。正如联合国教科文组织总干事博依说的那样"国家实力雄厚的跨国公司在信息网络上的称霸程度已接近于侵略。"问题的严重性还在于在因特网信息输入与输出量占8 5 % 以上的美国利用在网络上的种种优势倾销其政治思想和文化，宣扬西方的民主自由和人权观念，对我们进行意识形态上的渗透，甚至发布恶毒的政治信息，攻击共产党和社会主义。如何提高意识形态的防御能力是我们进行道德建设面临的重要课题。


      2 、对舆论控制能力衰微的趋向
      互联网带来的网络空间，给网络使用者创造了前所未有的自由，上至显要，下到平民，任何人，只要有电话、电脑和调制解调器，就可在网上自由地发布言论，阐述观点，发表作品甚至诉说衷肠。人们一旦摆脱了传统社会的管理和控制，进入到一个"没有人认识我"的新天地，往往有一种特别自由的感觉和想为所欲为的冲动，这就使一些人很容易忘掉自己的社会角色、社会地位和社会责任，做一些平时不可能做的明显不道德的甚至是违法的事情。互联网的这一特点，突破了任何个人甚至政府对媒体的控制范围，任何人、任何机构、任何国家都很难左右它，操纵它和控制它。可以说，它一方面扩大了民众获取信息的权利，同时也极大地增强了民众对信息的发布权利。作为一个虚拟的社会，网民们在线交往往往隐匿了其真实身份，作为方式，作为目的，不同国籍、不同意识形态、不同文化背景以及不同年龄、不同经历的人在这里都有发言权。网民们可以依据自己的思想观念和行为准则说任何负责任的和不负责任的话，做任何合法和违法的事。这种自由带来的不仅是民主平等，也是无序和混乱。如果在现实社会中，合法非法、是罪非罪还较容易判断，那么在虚拟社会中，由于行为主体的匿名匿形导致的模糊性，问题变得相当复杂，从而使得舆论导向的控制更加困难。


      3 、传播内容的超地域性导致青年道德价值观的冲突与迷失
      随着网络的发展，人们的活动范围日益全球化，通过网络，全球范围的最新信息可以即时、高效地展现在那怕是居住在穷乡僻壤的人们面前。使得过去对外面的世界知之甚少、相对封闭的人们，有可能是不出户就能知晓天下事。我们居住的星球正在逐渐变成一个小村庄或一个电子社区，人们之间的交往不受时空的限制。这样，各种不相同的道德意识、道德观念和道德行为的冲突、碰撞和融合也就不可避免。一般说来，青少年的人生观、价值观都不太成熟，容易受到外界或他人的影响和冲击。一方面网络是一个没有国家边界的世界，全球各种不同的文化形态、思想观念在这里汇聚交织，网络使用者经常感受到东西方文化的巨大差异，因此很容易陷入一个迷惘的境地。另一方面网络信息传播方式已形成全球性、超地域性的特征，青少年接触到的基本上是西方发达国家的文化、价值观念和生活方式，而这些与他们现实生活中接受的中国传统的文化、价值观念和生活方式又不相同，从而产生出思想道德的冲突，导致人生观、价值观的倾斜。


      4 、网络沉溺引发人格障碍
      网络虽然造就了诸如比尔·盖茨和史蒂夫·乔布斯一类电脑奇才，但相对于绝大多数青少年网民来说，网络并不都是创业者的乐园。其一，一些青少年因对网络信息择用不当，枉耗时间，浪费精力，荒废学业，误入歧途；其二，那些沉浸于五光十色的数字化迷宫和动感刺激的娱乐游戏中的青少年，因长期迷恋于好玩、刺激和富有挑战性的虚拟环境，其人格将受到极大的影响。因淹滞在数字化的在线空间中，未能有效实现客观现实与虚拟现实间的角色转换，从而形成心理错位及行动失调；其三，由于过分关注人机对话，淡化了个人与社会及他人的交往；其四，长期与网络媒体打交道，失去或弱化了对周围现实环境的感受力和积极参与意识，就可能导致缄默孤僻，冷漠，紧张和不合群，缺乏社会责任感，这些都是不利于青少年优秀人格的养成和健康成长的。事实上，沉溺于网络游戏，以寻求精神的慰藉和内心宣泄，致使人格畸变诱发犯罪已并不鲜见，不能不引起我们的高度关注。


      从交往主体来看，不少网络活跃分子其实性格都是很内向的。虽然网络为他们的交往提供了舞台，但他们网上网下却判若两人，他们中的许多人在下网后变得更加内向，长期以往有可能导致二重人格。更令人担忧的是，许多青少年交往角色的频繁变换既有可能导致青少年出现多重人格，同时也有可能导致他们丧失自己的独立人格，从而诱发人格障碍乃至犯罪。


      二、网络时代青年道德建设的新机遇


      网络作为一种新型的传播媒介，用于正则正，用于邪则邪，它如同一柄双刃剑，其影响是双重的，我们在看到它的不足的同时，更要看到这是一种不可多得的历史机遇。 1 、网络为道德建设提供了新手段
如果说1 9 世纪末的科学把人类带入了一个以原子为核心的物理世界，那么当代的科学则把人类带入了一个以比特为单位的信息世界。在这个世界里，不同年龄、志趣、种族、民族、国籍、宗教信仰、政治立场、价值观念、生活习俗的人，都能自由交流。在这个没有国家疆界，没有传播藩篱，没有长者权威的世界里，人们可以无拘无束地汲取信息，创造信息和传播信息。这对于爱好崇尚自我、标新立异的青少年来说，网络不仅成了他们汲取知识信息的理想场所，而且也同样是思想道德教育的新式手段。这种手段新就新在：其一是指收集处理德育信息手段的现代化；其二是指存储和探索德育信息的现代化；其三是指德育信息传播的现代化；其四是德育环境和场所建设手段的现代化；其五是指教学过程中利用声、文、图表达教学内容的现代化。


      2 、网络为道德教育提供了新方式
网络信息技术作为2 0 世纪最具革命性的科学技术之一，它在推动人们道德观念转变的同时，也极大地推动了教育方式的发展。表现为：第一，将传统的灌输式转变为参与式道德教育。网络教育的特点使学生可以从灌输式学习转变为参与式学习。在进行道德教育时，教师通常可用很短的时间讲述，然后提出问题，让学生在网络上寻找答案，并按规定时间完成。第二，令人鼓舞的是：网络可将教育内容由枯燥无味转变为生动活泼。利用网络这个现代教学手段，很容易把复杂的理论体系简洁地展现出来，把抽象的理论内容形象地表现出来，把隐含的逻辑关系生动地归纳出来，从而最大限度地调动起学生的学习兴趣。第三，利用现有的网络资源作为教育辅助工具，丰富教学的内容。把青少年带进图书馆、博物馆，阅读有关的报刊杂志，从而刺激其道德智力的发展。


      3 、网络化也为思想道德教育做得更活泼更深入提供了新条件。
      过去, 一讲开展思想道德教育，就是报告会、演讲赛、墙报、专刊，虽然发挥得好，有其积极的一面，但随着网络技术的普及，无疑为加强和改进思想道德教育开辟了新的途径，提供了新的方式和手段。如网上宣传、网上讲座 、 网上"论谈"、 电子信箱、热线服务等，这些都为我们的思想道德教育注入了新的活力。其中用得较为成功的难题求助是针对个体在生活中所遇到的难题通过网络征求别人看法或答案，内容往往涉及心理健康、思想道德诸多方面。这类问题往往会获得一些角度与观点各不相同的答案，甚至会引发一场讨论。通过对比分析，提问者会选择、接受自己认为有价值的意见，从而大大地增强了道德教育的可接受度。实践证明，这些做法对青少年的"三观"培养及分析、解决问题能力的形成有很大的促进作用。


      4 、网络化使道德教育建设社会化程度大大提高
      过去传统的思想道德教育往往局限于课堂教育，校园文化对学生的影响占主导地位。网络的出现，把青年带入一个更为广阔的天地，通过网络，青少年既能了解现实生活世界，又能了解不同国家的各种社会现象、思想观点、文化思潮、学术流派。虽然网络信息五光十色、良莠难辨，这一方面固然容易造成青少年的思想混乱，给思想道德教育带来新的困难，但它同时也使得思想教育的社会化程度大大提高。过去，我们为什么常说，半年的学校思想教育的成果，一个假期就被冲垮了，原因也就在这里。网络拆掉了学校与社会之间的围墙，学生不再生活在"象牙塔"中。在虚拟的空间里，人人都有一种自我实现的感觉，大家都能畅所欲言。如果是讨论相对化，大家可以将爱因斯坦请出来，如果是谈哲学，则可以将黑格尔、费尔巴哈、马克思、恩格斯请出来。在信息技术的参与下，互动式学习替代了广播式学习，以老师为中心的模式转变为以学生为中心的模式。实践证明，只要我们加以正确引导，思想道德教育的效果将会更加显著和坚实。


      三、加强网络环境下的青少年道德规范|


      青少年是计算机网络的庞大使用主体，加强网络环境的青少年道德教育不能不引起全社会的普遍关注。


      1 、加强青少年道德责任感的教育
      每一个德育工作者，都要意识到，在世界这个大舞台上，我国作为一个发展中国家和社会主义国家，倍受西方国家文化的渗透。为了维护国家利益，捍卫民族尊严，抵御西方不良文化的入侵，在互联网无处不在经济全球化势不可挡的时代，我们必须提高全体公民尤其是提高青少年自身的免疫力。要使每一个青少年明白，有了互联网，我们的确可以"为所欲为"，这比创造来得容易。互联网利用得好，对我们的帮助固然非常大，但它的副作用也是显而易见的。如何按我们的本意来实现信息化，用什么样的心态来迎接互联网这个异类空间所带来的挑战，这是值得每一个上网者深思的。为此，我们必须对青少年加强思想教育和文化教育。要以思想、政治、道德、法纪、心理等五大要素为支点，以网络的形式，向青少年进行科学的世界观，正确健康的人生观，清晰正当的价值观教育，引导青少年树立正确的理想、信念。尤其要通过正面教育以及借助各种活动使他们切身感悟国家兴亡匹夫有责的深刻意蕴，体会到国家的兴旺发达蓬勃发展给人民带来的幸福安康，从而激发青少年的爱国热情，使他们产生高度的社会责任感和报效祖国、服务人民的宏伟决心，培养积极向上的人格特征，时不我待的创新能力和创业精神。


      2 、提高青少年个人修养和道德自律能力
      互联网高度的屏弊性和自主性的特点，使得每一个上网者都具有独立性。而且，获取信息，开拓视野，这是多数上网者的初衷，动机不谓不纯，但是出于猎奇心理的驱使，挡不住游戏等等的诱惑，而对令人面红心跳的画面和文字不能自控，久而久之，玩不思归，耽不思学，便会成为"网络鸦片"的俘虏。此外，还因为网际空间虽有互动性，但根本见不着对方的真实面目，而恰恰就因"不识庐山真面目"这一特点，使人们在网际互动中暴露出自己多个层面的自我来。可见，提高青少年个人修养和自律能力显得多么重要。


      从本质上讲，道德是一种自律行为，是人们心中对自我的要求，修养是道德主体的自我道德教育。网络时代科学技术和物质生产发展迅猛，这不仅为自身发展提供了各种有利条件，同时也对人的道德素质提出了更高的要求。它要求人们心理和谐发展，能处理人际关系，发展友谊，能够把自己的智慧和能力有效地运用到能获得成功的工作和事业中去。在实践中不断地进行自我动机激励、兴趣培养，绘制理想蓝图；学会自我调节，自我控制，自我完善。鉴于道德品质的形成不会也不可能与生俱来，而是要靠教育和引导熏陶而成，因此对青少年进行主动追求真善美的习惯和能力的培养是至关重要的。


      3 、用网络时代伦理道德规范青少年
      任何的道德都是时代的产物，网络时代的伦理道德显然与传统伦理道德有矛盾和冲突的地方。与网络时代文明相对应的网络道德应是以电脑网络技术为媒介的调整人与人之间关系的社会准则，它既有对传统道德中优秀、合理部分的充分肯定和继承，又有对社会突变过程中产生的道德取向和道德规范的主动吸纳。网络时代的伦理道德目的应该同传统伦理道德一样，这就是调整人们对于自己和对于他人的行为方式，使之既注意现在，又注意未来，既注意个人，又注意种族，既要让自己生存，也要让别人过得好。国外一家电脑伦理研究所提出网络时代的道德大致应该是：1 . 不应该用电脑去伤害他人；2 . 不应该去影响他人的电脑工作；3 . 不应该在他人的电脑文件里探头探脑；4 . 不应该用电脑去偷盗；5 . 不应该用电脑去作假证；6 . 不应该拷贝或使用你没有购买的软件；7 . 不应该使用他人的电脑资源，除非你得到了准许或者作出了补偿；8 . 不应该盗窃别人的精神产品；9 . 应该注意你正在写入的程序和你正在设计的系统的社会效应；1 0 . 应该始终注意，你使用电脑时是在进一步加强你对你的人类同胞的理解和尊敬。我国科学院高能物理研究所则从电脑的软件和硬件使用管理，从电脑账号和密码的保管与使用以及电脑的操作与运用等高度提出了7 条守则。在网络伦理运动的推动下，不少网友已变成网上文明使者，以实际行动影响别的上网者。人们渐渐地约定俗成，比如大家相互讨论时，要避免重复提问，老是讨论相同的问题，既令人厌烦，又占用网络空间和时间；比如，要求发表意见要简明扼要，说话少用大写字母，尽量用商量的口气，不要咄咄逼人；另外尽可能少说傻话。应该说这些都是时下正在渐渐形成的网上伦理道德。


      此外，由于信息社会的到来，地球日益成为一个鸡犬之声相闻的村落，在这个"地球村"里，不同国家、地区的信息，不同道德观念和伦理意识，必将互相冲突，形成一种符合共同利益的普遍伦理。青少年是人类的未来，是地球村的主人，应该为普遍伦理的形成作出贡献。



      4 、培养青少年的网上法律意识
      网上活动就如同驾舟行车，要安全地到达某个目的地，一方面交通管制部门要有严格的规章制度，另方面，驾驶员也要有高度的法律意识。当今的网络已经在某种程度上对传统的法律制度造成 冲击，例如商业欺骗、偷税、漏税，黑客攻击屡见不鲜，色情暴力网站比比皆是。在网络立法尚不健全并且也难以健全的情况下，一定要下功夫培养青少年的法律意识。做到一方面遵守网上普遍伦理道德，另一方面自觉抵制违法行为，尽可能用自己的知识、能力，参与研究和利用高科技手段抵制网上的不良行为。同时身体力行，利用自身的人际传播和影响力，开展宣传活动，让每一个网民都建立法律意识。


      5 、建立和完善与网络社会相应的法规条文
      实践证明，我们原有的法律条文在处理计算机信息网络的种种新兴特点时，总是显得力不从心，因此面对已经到来的信息社会和日益猖獗的信息犯罪行为，加强对网络的法制建设已势在必行。对此，我们认为首先必须按照"积极发展、加强管理，趋利避害，为我所用"的原则，主动出击，用社会主义精神文明的主旋律，占领网络阵地。其次，要针对网络色情、暴力凶杀等不健康的内容，不断开发和研制相关软件，编织"过滤网"，构筑"防火墙"。第三，建立和完善与网络社会相适应的法律法规，一方面规范全体网民的网上行为，另方面对网上行为立法，借此保护青少年不被有害信息侵害。通过立法，建立新型的信息自由原则，即个人的信息自由不能建立在妨害公共信息自由和国家信息安全的基础之上，有关部门应该而且必须采取有限度的措施将信息网络置于有效的控制之下。在遵守国家有关网络信息方面的法令法规的前提下，制定一些有效措施。比如，制定网络准入制度，对网络用户的身份进行审查，对那些曾经传播信息污染或电脑病毒或者有过信息侵权、网络犯罪行为的人在一定时间内剥夺其联网或上载的权利；比如联网登记制度，通过登记以保证对网络的有效控制；比如电子审查制度，对来往信息尤其是越境数据进行过滤，将不宜出口的保密或宝贵的信息资源截留在国内，将不符合国情的或有害的信息阻挡在网络之外；比如标准化管理制度，制订出上载信息的统一规范并有明显的标志，诸如涉及版权纠纷的版权标志，是否泄密的密极标志和涉及年龄段的分级标志。此外，还应建立并完善联网电脑的管理制度，确保强化联网电脑的安全使用等等。


      四、网络时代青少年道德教育的新途径
      网络时代现代信息技术广泛运用于教育不仅给当代教育思想、观念、手段、方式乃至人才培养模式带来了新变化，而且也给德育教育创造了一个全新的环境，开辟了一条新的德育途径。


      1 、从以灌输为主转到引导与灌输并重
      如果说以灌输为主的传统道德教育，在特定的历史条件下还有一定市场的话，那么到了信息时代教育者靠单纯的灌输则要大打折扣。大众传播学认为传播的效果关键取决于受传者是否接受传播媒介的宣传，而受传者是否接受这一宣传，又取决于传播媒介所传递的信息是否是受传者的需要。
满足受传者需要，这是开展道德教育的前提条件。有一则发人深省的轶闻：据说马克·吐温有一次在教堂听牧师讲演，最初，马克·吐温觉得这位牧师讲得令人感动，于是准备捐款，并掏出自己所有的钱。过了十分钟，牧师还没讲完，他就有些不耐烦了，决定只捐一些零钱。又过了十分钟，牧师还没有讲完，于是决定一分钱也不捐。等到牧师终于结束了他那冗长的演讲并开始募捐时，马克·吐温由于生气，不仅没捐钱，反而从盘子里拿走了2 元钱。这则轶闻告诉我们，找准受众的可接受度是教育者成功的第一要义。


      进入信息时代，信息多到令人瞠目。人们获取信息往往不难，难的是如何分析和判断信息、有效地利用信息。故而网络时代道德教育的主要方式应从灌输为主转变到引导青少年选择正确的信息与灌输信息并重。按照积极引导、兴利除弊的原则，教育者应该帮助青少年如何选择和使用信息，学会判断和鉴别信息的意义和价值，学会创造和传播信息的知识和技巧，并知晓如何利用信息资源来发展提高自身。

      2 、从单元流动转到主客体互动
      人们通常认为受教育者是被动的一方，只是被动地接受外来信息。例如有一种"靶子论"认为，在传播过程中，受传者是一个固定不动的靶子，而传播者即具有强大的力量，它可以把知识信息乃至思想感情不动声息地传送到受传者的头脑里，其实这是不正确的。传受者本身也是主体，马克思主义哲学认为，内因是事物变化的根据，外因只是事物变化的条件，东风再强，如果不从里面打开窗子 ， 风也是吹不进去的 。一方面受传者有吸收外部信息的要求和愿望 ，另方面 他 也 并不是完全被动地接受所有信息，而是仅仅接受他愿意和乐于接受的那一部分。就知识信息而言，人们往往有求新求异的倾向，就价值信息而言，人们往往乐于接受与自己头脑中既有信息相一致的，排斥不一致的。这也说明，受传者在接受信息之前头脑并非一块白板，而是先前就有一种"视野期待"。当着教育者和受教育者在传播过程中视野得到融合，从接受理论的角度看，这就叫可接受性强，那么通常来讲，这个传播就是成功的。而道德教育的教和被教者要达到融合，必须通过网络使道德教育从思想的单元流动转为主客体内的互动。即是说，教育者在鼓励受教育者从网上获取信息的同时，也要引导他们立足社会现实，用理智的眼光，正确分析"网上世界"，使网上丰富的信息、知识成为培养青少年多方面的素质和良好品质的有益补充。同时，教育者要以多媒体形式提供更多的知识信息冗余，对青少年的可能差异实现较大面积的覆盖，从而实现对个别化个性化的关照。此外，借助网络媒体，教育者还应递送具有较大预设空间的辅助课件，使青少年从中找到满足个性发挥的指导性意见。此外，借助网络，教育者还可以通过E m a i l 等方式实现与学生的个别对话，或者是通过B B S 实现与小组学生的对话，从而达到个别化指导的目的。


      3 、从以显性教育为主转到以显性与隐性教育相结合
      所谓显性教育，指的是主要以直接的外显的、明确的方式，而隐性教育则是指以间接的内隐的方式来达到教育目的。显然，前者较为简捷明快，但效果较差。而隐性教育表现形式是多种多样的，它可以是随机聊天，也可以是精心营造的影响心理的环境或文化氛围。它的优点在于能够有效地避免受教育者产生逆反情绪，从而增强道德教育的吸引力、愉悦感，延伸道德教育的时间和空间。当然，隐性教育也有其局限性，譬如难以完成系统的理论教育任务，难以对德育工作进程进行有效的动态控制，因此实施过程中，应将显性教育与隐性有机地结合起来，各扬其长，互补其短。
总之，互联网作为一个正在迅速发展的新型媒体，它使新时期的青少年思想道德建设突破了时空局限，开阔了思路视野，丰富了手段、方法，增强了针对性和说服力。这是教育工作者的一个新领域新课题，我们必须尽快研究，及时去占领这块阵地。

      主要参考文献： 
      1 、周寰主编《点击网络文明》中国城市出版社2 0 0 1 年1 月版
      2 、万新恒主编《信息化校园：大学的革命》北京大学出版社2 0 0 0 年6 月版 
      3 、楚丽霞："网络社会中青少年德性的创造"《当代青年研究》2 0 0 0 年第3 期
      4 、马倩、李长恩："认识网络自我教育特点，加强思想教育工作"《教育与现代化》2 0 0 1 年第1 期
      5 、刘献君："顺应时代潮流，大力推进思想政治教育进网络"《高等教育研究》第2 2 卷第2 期
本文获井岗山全国现代远程教育理论研讨会优秀论文奖并收入论文集